Istenszülő elszenderülése

Az ortodox egyház a Julián-naptár szerint augusztus 28-án ünnepli az Elszenderülést, azaz Szűz Mária mennybevételét (ford. megj.: a katolikus egyházban augusztus 15-én tartják, a magyar hagyományban Nagyboldogasszonynak nevezik). Mint oly sok ünnepet, ezt is szigorú böjt előzi meg, ami két hétig tart.

A népi naptárban Istenszülő elszenderülése ünnepe több elnevezést is visel, ezek egyik része egyházi hatásra alakult ki, a többi a mezőgazdasági munkával kapcsolatos egybeeséseken alapul. Az első csoportba tartozó nevek között a Goszpozsa, Goszpogyina elnevezés kiindulópontja a Szűz Mária mint Úrnő jelentéstartalom – az Elszenderülés napjának ez az elnevezése már az 1132-es Nyikon krónikában is szerepel. A második csoporthoz tartozó Szpozsinki, Oszpozsinki, Dozsinki elnevezések az aratás végéhez kötődnek (szpozsinaty: befejezni az aratást, befejezni a kenyeret).

_{A pszkovi monostorban virágszőnyegen járva, körmeneten hordozzák körbe az Istenszülő elszenderülése ikont. (Fotó: pravoslavie.ru)}

Az Elszenderülés után a nyár véget ért, és beköszöntött az ősz. Úgy tartották, hogy ilyenkor a nap elalszik, azaz későn kel fel, ezért este a naplementét énekszóval kísérték a mezőkön. Mivel ezt tartották a nyár utolsó napjának, az ünnep azzal zárult, hogy az emberek ezen az estén gyújtottak először fényt: a kunyhóikban meggyújtották a lámpást vagy a gyertyát, és annak fényénél ültek le vacsorázni. Ilyenkor kezdték el az emberek eltenni az élelmiszereket télre, például uborkát savanyítottak, káposztát vágtak.

Annak idején a hajadon lányok nagyon várták ezt az ünnepet, mivel szokás szerint ilyenkor kezdődtek el az eljegyzési ünnepségek, amit ősszel követett az esküvő.

A 14 éves lányok Elszenderüléskor húztak először felnőtt női szoknyát, ponyevát. Attól kezdve, hogy a lány megkapta az első felnőtt szoknyáját, részt vehetett a nagylányok táncain és összejövetelein.

A hívek számára fontosak az Istenszülő életének momentumai. A hagyomány és a legendák szerint az Istenszülő élete utolsó éveiben az Olajfák hegye közelében, Jézus szeretett tanítványának, Szent Jánosnak a házában telepedett le, az imádsággal és kézimunkával töltötte idejét, és szívesen látogatta a Krisztus élettörténetéhez kapcsolódó helyeket. Az Istenanya imádságos jelenlétében, az Elszenderülés idején az apostolok összegyűltek Jeruzsálemben, és körülvették ágyát. Jézus Krisztus leszállt és magához vette a Boldogságos Szűz lelkét, aki szenvedés nélkül lépett át az örök életbe. Az Elszenderülés bizánci-orosz ikonográfiája Krisztust ábrázolja Szűz Mária halotti ágya mellett állva, amint kezében tartja lelkét, ‘egy új életre született gyermeket’, ahogyan egykor Mária a gyermek Jézust tartotta karjában.

_{Ikonok a Kreml Istenszülő elszenderülése templomának homlokzatán (Fotó: Agnieszka Nowak)}  

A Istenszülő elszenderüléséről gyönyörű magyarázatokat találhatunk az ortodox egyházatyák írásaiban. Ahogy Venyiamin Fedcsenkov metropolita mondta,

ami történt, nevezetesen, hogy Ő, miután meghalt, a mennyben él, az úgy van, ahogyan annak lennie kellene. Az Édesanya, akit “frigyládának” neveznek, nem egyszerűen lett felvétetve a mennybe – mint más szentek -, hanem kivételes módon. Ő a legnagyobb a mennyben, a kerubok legdicsőségesebbje és a legbecsesebb minden teremtmény között.

Anatolij metropolita egyik prédikációjában, 1995. augusztus 28-án így beszélt:

Az Elszenderülés egy szláv szó, azt jelenti, hogy – ahogyan az ókorban mondták – az Istenanya földbeli álommal elaludt, vagyis meghalt. De a ‘meghal’ szóban sok keserűség, a vereség érzése van. Az ‘elalszik’ szó békét sugall. Mert Nagyboldogasszony ünnepén annak örülünk, hogy az Istenanya, akinek hite által Krisztus a földre jött, akinek hite által szabadon járhatta be tragikus életútját, elaludt, földbeli álommal, és hogy abban a pillanatban újra szemtől szemben állt Fiával és Istenével, aki feltámadt és felment a mennybe.

Ortodox barátnőm, Irina megmutatta nekem a moszkvai Tretyjakov Művészeti Galériában kiállított, Mária mennybevételét ábrázoló gyönyörű ikonokat. Az egyiket Görög Theofánész, egy 14. századi bizánci ikonfestő festette.

_{Görög Theofánész ikonja a Tretyakov Galériában (fotó: aif.ru)}

A világos színű ágyon fekvő Madonna meggyszínű köntösben a halál nagyságát és szigorúságát, örök nyugalmát szimbolizálja. Erőteljes mozdulattal, mintha felfelé törekedne, Mária fölött egy hatalmas Krisztus jelenik meg, az istenség, aki magához vette Mária lelkét és a mennybe vitte. Őt egy sötétkék glória – egy égi gömb – hátterében ábrázolják, amelyet egy kinyújtott szárnyú, élénkvörös szeráf koronáz meg. Az apostolok Mária ágyánál kicsinek és gyengének tűnnek. Arcuk és gesztusaik zavart, ijedtséget és szomorúságot fejeznek ki. A háttérben a templomot látjuk, amelynek ajtajai nyitva állnak mindannyiunk előtt. A Szűzanyát Theotokosznak, azaz Istenanyának és ‘a mennyország kapujának’ nevezik. Az ikon színeinek megvan a maguk jelentése. A zöld szín az életet és a Szentlelket szimbolizálja. Itt világosan láthatjuk, hogy a Lélek Vigasztalóként jön el, és így nem maradunk árván. A szegély piros, amely a szeretet és a szenvedély színe.

Irina lelkesen magyarázta az ikon szimbolikáját, és arról beszélt, hogy hite szerint a Szűzanya egyszerű, csendes asszony és nagyon szelíd anya volt. Az Elszenderülés után új életre született, ahogy az ikonokon látható, mindannyiunk Édesanyja lett, szeretete nagy és egyetemes.